Vintage-Ethnoschmuck ist viel mehr als nur eine schöne Halskette oder Ohrringe, die ein Outfit ergänzen, wie es im westlichen Schmuckkonzept üblich ist. Vielmehr trugen die Träger dieser ethnischen Stücke Schmuck nicht nur, um den Körper zu schmücken oder zu „verzieren“, sondern auch, um ihren sozialen Status, ihren Reichtum, ihre Stammeszugehörigkeit, ihre religiösen Überzeugungen und ihren Familienstand zu kommunizieren. Jede Person (vorwiegend Frauen) zeigte ihre einzigartige Identität durch die Wahl ihres Schmucks und die Art und Weise, wie sie diese Stücke kombinierte, um ihre individuelle Geschichte zu erzählen. Ihr gesamtes Selbstverständnis wurde durch ihr Aussehen vermittelt.
Manchmal kreierte eine Frau ihre eigene Assemblage, indem sie beispielsweise einer vorhandenen regionalen Stammeskette ein Stück Bernstein, Chevron-Handelsperlen, rote Glasperlen oder ein Amulett hinzufügte und so ein starkes Statement über ihr Wesen abgab. Dies konnte dazu dienen, zu zeigen, dass sie eine Braut war, die Geburt eines Kindes darzustellen oder die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Stammesgruppe zu zeigen. Ihren Reichtum trug sie am Körper und schloss ihn nicht für gelegentliches Tragen ein. Für das westliche Auge wirken diese handgefertigten Schmuckstücke heutzutage oft „primitiv“ – tatsächlich war diese Form der Verzierung und des Schmucks jedoch hoch entwickelt und gab Einblick in die Identität der Person, die ihr Aussehen mit ihrem Selbstverständnis verband und dies mit Stolz zeigte.
Zu den Techniken der Schmuck- und Körperschmuckherstellung gehörten Emaillieren, Gravieren, Filigran-, Niello- und Reliefarbeiten sowie die Anbringung von Halbedelsteinen wie Bernstein, Karneol, Koralle und Türkis. Perlen, die einst als Zahlungsmittel im Handel dienten, wurden häufig an Halsketten befestigt, was deren Schönheit und Wert steigerte. Auch alte Silbermünzen steigerten den Wert der Stücke.
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Ein Überblick über einige der wichtigsten Arten ethnischer Verzierungen
Fibel/Fibeln.
Ein Paar Fibeln aus Tunesien
Eine Fibel ist ein Schmuckstück, das Frauen in Nordafrika häufig als alltäglichen Schmuck bei der Arbeit sowie zu besonderen Anlässen trugen. Es handelt sich im Wesentlichen um einen Mantelverschluss und besteht aus einem verzierten dreieckigen, runden oder ovalen Metallteil mit detaillierten Filigran- oder Emaille-Gravuren und einer Nadel mit einem Ring, mit dem zwei Stofflagen zusammengehalten werden. Sie wurden normalerweise paarweise getragen. Stammesfrauen trugen oft (und tun dies manchmal noch immer) ein einfaches Stück Stoff oder zwei Stoffteile, die über ihren Körper drapiert und mit einem Gürtel zusammengebunden waren. Mit der Fibel musste der Stoff nicht mehr zugeschnitten oder genäht werden; die Kleidung konnte einfach mithilfe der Nadel(n) zusammengehalten werden. Gleichzeitig diente die Fibel als dekoratives Element. War sie in einer umgedrehten Dreiecksform gefertigt, repräsentierte dies die weibliche Form. An der Fibel war oft ein Tagemout , ein Symbol der Fruchtbarkeit, oder ein Amulett wie ein Hirz befestigt, dem Schutzkräfte zugeschrieben wurden. Auch einige baumelnde Silbermünzen, die Reichtum symbolisierten, konnten daran befestigt sein. Gewicht, Größe, Details und Verarbeitung der Fibel wiesen auf den sozialen Status des Trägers hin. Jede Region und jeder Stamm besaß ihren eigenen, unverwechselbaren Fibelstil, der nur dort zu finden war.
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Amulett.
Hirz-Amulett aus dem Jemen
Das Übernatürliche spielte im Leben der Menschen ethnischer Gruppen eine sehr große Rolle und tut dies auch heute noch. Schmuck allein genügte nicht, vielmehr wurde oft ein Amulett als Symbol des Schutzes vor bösen Mächten angebracht, die den Träger beeinflussen oder krank machen könnten. Das Amulett war untrennbar mit dem religiösen Glauben der Menschen und ihrer Kultur verbunden. Oft ließ sich das Amulett öffnen und enthielt darin kleine Dokumente mit Koranzitaten. Amulette, die häufig als Teil jemenitischer Halsketten zu finden sind, waren oft reich verziert mit feiner Körnung und Silberarbeiten, entweder in Zylinder- oder Kastenform. Die kastenförmigen Amulette wurden oft als Herzstück marokkanischer Fibeln getragen. Sie bestanden meist aus verzierten Silberarbeiten oder waren aus Silber und mit grüner und gelber Emaille verziert, die Natur/Leben und Sonnenschein repräsentierte. Im Inneren befanden sich heilige Texte oder Substanzen zum Schutz des Trägers und zur Abwehr aller wahrgenommenen übernatürlichen Kräfte, Gefahren oder Krankheiten.
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Khamsa.
Seltene goldene Khamsa aus Marokko
Obwohl es sich technisch gesehen um eine andere Art von Amulett handelt, ist die Khamsa (oder Hamsa ) ein einzigartiger Gegenstand, der oft als Anhänger oder in größerer Ausführung als Hausschmuck getragen wurde. Seit vorislamischer Zeit glaubten Juden, Karthager und Römer, dass die Hamsa die Macht habe, Böses abzuwenden. Der Islam übernahm das Symbol jedoch und gab ihm zu Ehren der Prophetentochter den Namen „Hand der Fatima“. Das Wort Khamsa bedeutet in der arabischen Sprache „fünf“ und das Symbol der offenen Hand mit ihren fünf Fingern soll die fünf Säulen des Islam darstellen: Glaubensbekenntnis, Pflichtgebet, Almosengeben, Fasten während des Ramadan und Pilgerfahrt nach Mekka. Die Juden sahen das Symbol als Erinnerung an alle, Gott mit allen fünf Sinnen zu preisen. Das Tragen dieses Symbols als Schmuck ist im Laufe der Zeit immer beliebter geworden. In jüngster Zeit wurde es sogar von westlichen Popstars wie Beyoncé getragen, wenn auch manchmal in einer stilisierteren und moderneren Form. In der arabischen Welt bestand die Khamsa meist aus Silber, manchmal mit Filigran- und Emaillearbeiten. Sie konnte auch Motive wie Blumen, Tiere, Skorpione, Vögel, Dolche oder den „bösen Blick“ aufweisen, wobei jedes Symbol die Schutzkraft des Amuletts verstärkte.
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Halsketten.
Marokkanische Koralle und Silber Halskette
Halsketten gehören seit jeher zu den beliebtesten Schmuckstücken in der arabischen Welt. Nordafrikanische Vintage-Stücke enthalten oft Korallen, echten (oder unechten) Bernstein, Muscheln und Perlen. Im Zentrum der Halskette finden sich oft Amulette in verschiedenen Formen oder silberne Tagemout, eiförmige Perlen mit Filigran- und Emaille-Verzierungen. Halsketten aus Tadschikistan beispielsweise bestehen oft aus traditionellen Silberperlen, die Stränge aus Astkorallen trennen, verziert mit Muschelschalen und Medaillons mit Stammesmotiven. Allen Regionen gemeinsam ist, dass jede Halskette ein Unikat ist.
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Armbänder
Ein Paar Mizam-Armbänder
Silberarmbänder wurden und werden weltweit in großen Mengen und in unterschiedlichen Stilen hergestellt. Ethno-Armbänder gelten oft als die designtechnisch interessantesten.
In manchen Regionen, in denen sich die Menschen Silber nicht leisten konnten, war es üblich, dass ein Silberschmied ein Objekt aus Silberlegierungen oder Metall für eine Person entwarf. Er führte seine Arbeit jedoch mit der gleichen Sorgfalt und Sorgfalt aus und fertigte wunderschöne Schmuckstücke. Dies ist bei Schmuck aus dem Jemen recht häufig zu sehen.
Einer der interessantesten Armreifstile wurde einst von den Frauen des marokkanischen Ait-Atta-Stammes getragen. Charakteristisch für diese Armreife waren ihr hohes Gewicht (manchmal bis zu einem Kilo pro Paar) und die bis zu zwölf Stacheln, die den Armreif umgaben. Sie wurden manchmal zur Selbstverteidigung getragen, sozusagen als eine Art Schlagring.
Mizam -Armbänder aus Guelmim in Südmarokko waren ein weiteres beliebtes Design. Es handelt sich um klobige silberne Scharnierarmbänder mit reich verzierten Verzierungen und Granulationen, die von Guedra-Tänzerinnen getragen wurden, meist paarweise und manchmal zusammen mit einem Arm voll dünnerer Armreifen. Ein weiterer Armreiftyp, der speziell in der Sahara hergestellt wird, sind dünne Silberarmreifen, die oft mit rot-schwarzem Harz verziert und mit großer Wirkung verziert sind.
Ein kunstvolleres Armband wird von den Kabylen in Nordalgerien hergestellt. Diese Menschen sind bekannt für ihre exquisiten Emaillierarbeiten in den traditionellen Farben Gelb, Grün und Blau, die hohe Qualität des verwendeten Silbers und die Verwendung von Korallenperlen in Zargenfassung. Diese Armbänder sind oft mit einem Scharnier versehen und mit einer Nadel verschlossen oder haben die Form einer ausgestellten Manschette.
Traditionelle turkmenische Armbänder bestehen aus vergoldetem Silber mit Karneol in Zargenfassung für einen atemberaubenden Effekt. Karneolsteine stehen für Leben, Glück und Vitalität und sollen den Träger vor Blutkrankheiten schützen.
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Kopfschmuck.
Emaillierte Schläfen aus Tiznit, Marokko
Ethnischer Kopfschmuck kann viele Formen annehmen – von dekorativen Hüten bis hin zu verzierten Haarsträhnen. In unserem Sortiment finden Sie hauptsächlich Artikel aus der Amazigh-Kultur (Berber).
Viele der von den Amazigh getragenen „Ohrringe“ waren sehr groß und eindrucksvoll, so groß, dass sie nicht wie normale Ohrringe durch das Ohrläppchen getragen werden konnten. Stattdessen wurden sie häufig beidseitig am Kopf getragen und an einem Stirnband befestigt, das über den Kopf lief, um das Gewicht zu tragen. Sie werden gemeinhin als Temporalohrringe bezeichnet, da sie nahe der Schläfe sitzen und oft sehr dekorativ sind, verziert mit feiner Emaille und/oder Glascabochons.
Die Tuareg trugen oft dekorative, handgefertigte Haarteile aus geflochtenem Leder, die mit Kegelmuscheln (die angeblich Schutz vor dem „bösen Blick“ boten) und Achat- Tanfouk (einem traditionellen Symbol der Fruchtbarkeit) verziert waren.
Kopfbedeckungen waren ebenfalls ein häufiges Merkmal ethnischer Schmuckstücke. Sie bestanden oft aus hochwertigem Silber und hatten Ketten, die mit einer zentralen, verzierten Plakette oder einem Amulett mit Anhängern verbunden waren, das auf der Stirn der Trägerin ruhte. Sie verliehen der Trägerin ein sehr majestätisches Aussehen. Manchmal bestanden schlichtere Kopfbedeckungen aus einem Stirnband, an dem Muschelscheiben, Glas- oder Korallenperlen, kleine Anhänger und sogar alte Münzen befestigt waren.
Der Kopfschmuck zeigte die Vielfalt zwischen Stämmen und Kulturen sowie zwischen Reichtum und Armut.
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Ringe
Tribals-Ringe aus aller Welt
Ringe gelten in ethnischen Gemeinschaften als wichtige Schmuckstücke. Sie sind oft große Statement-Stücke mit Edelsteinen und aufwendigen Gravuren oder weisen symbolische Elemente auf, die mit Identität und Kultur verbunden sind. Beispiele hierfür sind Karneol (in turkmenischen Ringen), Türkis (in Himalaya- und afghanischen Ringen) und Chevron-Perlen (in nordafrikanischen Ringen). Meist werden mehrere Ringe gleichzeitig an verschiedenen Fingern getragen, um stolz die eigene Identität zu zeigen.
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Für eine eingehendere Untersuchung dieser faszinierenden ethnischen Juwelen empfehlen wir die folgenden Nachschlagewerke:
Borel, F. (1994). Die Pracht ethnischen Schmucks . London: Thames and Hudson
Ransom, M. (2014). Silberschätze aus dem Land Saba: Regionaler jemenitischer Schmuck . AUC Press
Fisher, A. (1998). Afrika geschmückt . New York: H. Abrams
Grammet, I. und Meersman, M. (1998). Splendeurs du Maroc . Tervuren (Belgien): Musée Royal de l'Afrique Centrale
Rabaté, M. (2013). Les Fibules . Paris-La Défense: ACR ed.
Draguet, M. und Merode, N., 2020. Berber Memories . Yale University Press,
Rabaté, M. (2015). Bijoux du Maroc . ACR, Paris-Là Défense,
Gharib, K. (2012). La Main au Maroc . Paris: Somogy.
Al-Jadir, S. (1996). Kunuz . Casablanca: LAK International,